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九州体育改为bet9:陶行知及其教育思想之六(04

发表日期:2011/1/22 0:00:00    出处:    作者:     点击:928
 

六、教育发展观

陶行知的教育发展观,包括教育现代化、教育要创新;教育普及(平民教育);教育延续(继续教育,终生教育)等思想观点,符合终身学习、全体成员学习的“学习型社会”观。

教育现代化

“做一个现代人必须取得现代的知识,学会现代的技能,感觉现代问题,并以现代的方法发挥我们的能力。时代是继续不断的前进,我们必得参加在现代生活里面,与时代俱进,才能做一个长久的现代的人。”(《普及现代生活教育之路》)

“我们必须拿着现代文明的钥匙,才能继续不断的去开发现代文明的宝库,保证川流不息的现代化。这个钥匙便是活用的文字符号和求进步的科学方法。普及教育运动之最大使命,便是把这个钥匙从少数人的手里拿出来交给大众。(《普及现代生活教育之路》)

“教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变,即生活无时不含有教育的意义。”(《普及现代生活教育之路》)

继续教育

“教育最重要的成就就在使众人养成一种继续不断的共同求进的决心。我们要对众人养成的态度是:活到老;做到老;学到老。”(《中国普及教育方案商讨》)

七、育人观

育人观是育什么人和如何育人的问题,用陶行知自己的话来概括就是:“千教万教教人求真;千学万学学做真人。”

教育学生要注重道德修养:

“道德是做人的根本。根本一坏,纵然你有一些学问和本领,也无甚用处。并且,没有道德的人,学问和本领愈大,就能为非作恶愈大。所以我在不久前,就提出“人格防”来,要我们大家“建筑人格长城”。建筑人格长城的基。褪堑赖。”(《每天四问》)

“品行养成之要素是在一举一动前所下的判断。我们问题中之最大问题,是如何引导学生于一举一动前能下最明白的判断。”(《南京中等学校训育研究会》)

“现在我提出四个问题,叫做‘每天四问’:第一问:我的身体有没有进步?第二问:我的学问有没有进步?第三问:我的工作有没有进步?第四问:我的道德有没有进步?”(《每天四问》)

“所谓健全人格须包含:一、私德为立身之本,公德为服务社会国家之本。二、人生所必须之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。”(《教育改进》)

“我们需要智仁勇兼修的人,不智而仁是懦夫之仁,不智而勇是匹夫之勇;不仁而智是狡黠之智;不仁而勇是小器之勇;不勇而智是清淡之智;不勇而仁是口头之仁。”

教育学生励志、树立远大理想。

“人生天地间,各自有秉赋:为一大事来,做一大事去。多少白发翁,蹉跎悔歧路。寄语少年人,莫将少年误。”(《自勉并勉同志》)

“(1)我们需要面包和水仙花的生活,才是最美的生活。(2)我们需要黄金,我们还需要真理,我们要用真理来换取更多的黄金。(3)从野人生活出发,向极乐世界探寻。(4)人人喊我老夫子,其实我的生活不如老妈子,吃不饱来饿不死,为了苦孩甘当骆驼也是心甘情愿的。”

就教育的本质属性而言,陶行知对教育的理解具有先进的理念。

陶行知说:“教育是什么?教人变!教人变好的是教育。教人变坏的是坏教育。活教育教人变活。死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是教育。”(《师范生的第一变——变孙悟空》)教育的作用,是使人天天改变,天天进步,天天往好的路上走;就是要用新的学理、新的方法,来改造学生的经验。(《新教育》)

“教育能改良个人之天性。人之性情有善有恶,教育能使恶者变善,善者益善。……教育乃取恶性中之善分子,去善性中之恶分子。”“教育者不是造神,不是造石像,不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神,是我们的石像,是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人,先生之最大的快乐,是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些,先生创造学生,学生也创造先生,学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。”(《创造宣言》,选自19431125日《新华日报》)

“一、教育乃最有效力之事业

教育能改良个人之天性。人之性情有善有恶,教育能使恶者变善,善者益善。

教育能养成共和之要素。

教育能传播非遗传的文化。

二教育乃一种快乐之事业。

四教育为给儿童需要之事业。

教育为制造社会需要之事业。(《师范生应有之观念》)

陶行知的教育观还包括创造教育、劳动教育、艺术教育、健康教育、幼儿教育、中小学教育、学校教育等等。由于思想丰富,而我们书屋的容量有限,所以分类未必合理。

八、教师观

“爱满天下。”“捧着一颗心来,不带半根草去”。

“晓庄是从爱里产生出来的。没有爱便没有晓庄。因为他爱人类,所以他爱人类中最多数而最不幸之中华民族,因为他爱中华民族,所以他爱中华民族中最多数而最不幸之农人。他爱农人只是从农人出发,从最多数最不幸的出发,他的目光,没有一刻不注意到中华民族和人类的全体。……“捧着一颗心来,不带半根草去。”晓庄是从这样的爱心里出来的。”(《晓庄三岁敬告同志书》)

“人师之责,不在教学生,而在教学生学”“;先生须一面教一面学”,不能“年年照样画葫芦”,要不断“研究新的学问,求新的进步”;“任何教师必须擅长一门自然科学,没有自然科学训练的,不配做现代教师。”(《中华民族之出路与中国教育之出路》)

“我想教师的进修,应该包括下列几种要素:

(一)社会科学,如政治问题、经济问题以及世界史、本国史必须弄清楚;

(二)教育本身的理论与技术,必须精益求精;

(三)每星期有两晚或三晚的系统讲习,可分区分科举行;

(四)星期日早晨的讲演大会,务必不断的举行;

(五)程度较高者,宜从事专题研究,每人在一个专题上继续不断探讨,到本题解决或有系统详尽之报告,……才告一段落;

(六)寒暑假运用旅行修学;

(七)联合组织一教师流通图书馆,以便利大家参考。(《教师自动进修》)

“惟有学而不厌的人,才可以诲人不倦。要想做教师的人把岗位站得长久,必须使他们有机会一面教,一面学;教到老,学到老。当然,一位进步的教师,一定是越教越要学,越学越快乐。”(《教师自动进修》)

“学做教师之途径有二:一是从师;二是访友。随友学较随师学为更自然有效。固欲为优良教师,莫便于与优良教师为友。”(《艺术制的教育》)

“学生质疑问难,先生学业片刻不能懈。窍壬苎亩土。这是不可避免的,也是好现象。”

“教育者,乃为教养学生而设,全以学生为中心,故开办学校、聘请教师,无一非为学生也。若无学生,焉有学校?既无学校,焉有教师?”(《师范生应有之观念》)

“学校是师生共同生活的处所。他们必须共甘苦。甘苦共尝才能得到精神的沟通,感情的融洽。……学校里师生应当相依为命不能生隔阂,更不能分阶级。人格要互相感化,习惯要互相锻炼。”(《我之学校观》)

“我们希望今后办训育的人要打破侦探的技术,丢开判官的面具。他们应该与学生共生活,共甘苦,做他们的朋友,帮助学生在积极活动上行走。他们也不应当忘记学生互相感化的影响,最好还要运用学生去感化同学,运用朋友去感化朋友。”(《南京中等学校训育研究会》)

师德修养

“教师就是社会改造的领导者。在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运。”(《地方教育与乡村改造》)

“捧着一颗心来,不带半根草去。你们抱着这种精神去教导小朋友,总是不会错的。”(《捧着一颗心来,不带半根草去》)

“爱满天下。”(《题词》)

“你若把你的生命放学生的生命里,把你和你的学生的生命放在大众的生命里,这才算是尽了教师的天职。”(《怎样做大众的教师》)

“教师的职务是‘千教万教,教人求真’。学生的职务是‘千学万学,学做真人’。”(《小学教师与民主运动》)

“我的主张是:有书读的要做事,有事做的要读书。先生不应该专教书,他的责任是教人做人。学生不应当专读书,他的责任是学习人生之道。”(《晓庄开学勉励桃红》)

“以教人者教己,在劳力上劳心。”(《对联》)

“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来,才能打到心灵的深处。”(《这一年》)

“各人一举、一动、一言、一行,都要修养到不愧为人师的地步。”(《女师大与女大问题之讨论》)

“教师的服务精神,系教育的命脉。金钱主义,最足破坏教师职业的尊贵。”(《孟禄博士与各省代表讨论教育之大要》)

教学相长

“如果你不肯向你的学生虚心请教,你便不知道他的环境,不知道他的能力,不知道他的需要;那末,你就有天大的本事也不能教导他。”(《中国大众教育问题》)

最好的教育是有来有往。老是靠你一方面讲话,你不成了一个话匣子吗?你不但要忘记他是你的学生,并且要叫他忘记你是他先生,这样,你才能做到一个进步的小先生。(《怎样做小先生》)

九、学生观

“求学如吃饭,用不着强迫。我们要劝导人民拿着饭碗求学,不强迫人民丢掉饭碗读书。这是顶重要的一条路线。”(《要劝导人民拿着饭碗求学》)

“失败是成功之母,奋斗是成功之父。”(《失败是成功之母,奋斗是成功之父》)

“做学问最忌的是玄想,武断,尽信书,以差不多自足,以一家言自封。我们要极力的锻炼学生,使他们得到观察,知疑,假设,试验,实证,推想,会通,分析,正确,种种能力和态度,去探求真理的源泉。简单些说,我们研究学问,要有科学的精神。”(《南京安徽公学办学旨趣》)

“书是一种工具,只可看,只可用。看也是为着用,为着解决问题。断不可以呆读。认清这一点,书是最好的东西,有好书,我们就受用无穷了。”(《说书》)

“用活书,活用书,用书活。”(《活》)

“只知读书不会做别的事,便是书呆子。书呆子和只会吃饭的饭桶一样子。”(《湘湖教学做讨论会记》)

“每一个青年都得擅长一种外国语。无论是学习社会科学、自然科学或是艺术、文学都得要至少一种外国语。”(《青年至少要学好一种外国语》)

“高尚的生活精神不用钱买,不靠钱振作,也不能以没有钱推诿。高尚的精神如同山间明月、江上清风一样,是取之无。弥耷畹。”

“书呆子要动动手,把那呆头呆脑的样子改过来,只知道吃饭,不成为饭桶了吗?只知道读书,别的事一点也不会做,不成为一个活书架了吗?我们不能否认,中国是吃书的人多,用书的人少。现在要换一换方针才行。书只是一种工具,和锯子、锄头一样,都是给人用的。孟子说:‘尽信书则不如无书。’书既不可以全信,那末,应当怀疑的地方就得学非问。”(《读书与用书》)

“我们深信读书的能力是各种教育的基础。”(《平民教育概论》)

“儿童是未来的主人翁”,这句话是反映着一个传统的态度。表面上看去好象是一种期望,其实是一种变形的抹煞,抹煞了儿童的现在的资格。儿童是现在的小主人。”(《从今年的儿童节到明年的儿童节》)

“解放儿童的头脑,使他们可以想。解放儿童的嘴巴,使他们可以谈。解放儿童的双手,使他们可以玩、可以干。解放儿童的时间,使他们的生命不会被稻草塞满。解放儿童的空间,是他们的歌声可以在宇宙中飘荡。”(《民主到哪里去》)

“我们培植儿童的时候,若拘束太过,则儿童形容枯槁;如果让他跑,让他跳,让他玩耍,他就能长得活泼有精神。”(《学生自治问题之研究》)

自治教育:

“我曾作了一首诗,说人要有独立的职业:‘滴自己的汗,吃自己的饭。自己的事,自己干。靠人,靠天,靠祖宗,都不算好汉。’” (《学做一个人》)

十、其它

劳动教育

“扫地抹桌,是养成扫除肮脏的习惯。我们还可以把扫地抹桌的魅力,推出去扫除全国的、全世界上的一切的肮脏东西!我们要能随时随地,是肮脏就除,见污秽就扫,必须家庭无肮脏,社会无肮脏,国家无肮脏,全世界无肮脏而后已。”(《在湘湖师范教学做讨论会上的答问》)

艺术教育

“自然美术故可贵,人生美术更可贵,自然化的人生美术,人生化的自然美术尤其可贵。”(《驳特定学区议论》)

幼儿教育以及健康教育

“幼儿教育实为人生之基。豢刹怀嗽绺⒌梦。”(《创设乡村幼稚园宣传书》)

“我们必须唤醒国人明白幼年的生活是最重要的生活,幼年的教育是最重要的教育。”(《如何使幼稚教育普及》)

“人格教育端赖六岁以前之培养。凡人生之态度、习惯、倾向,皆可在幼稚时代立一适当基础。”(《论幼稚园应有之改革及进行方案》)

“幼稚园教师便须明白他们的使命:不是随随便便的放任,乃是要运用好孩子化坏孩子,运用坏孩子的好处化好孩子的坏处。”(《如何使幼稚教育普及》)

“我希望大家把儿童康健当做幼稚园里面第一重要的事情。幼稚园教师应当做康健之神。”(《幼稚园之新大陆》)

“逆境令人奋斗,生长历程中发生了困难才能触动思想,引起进步。人的脑袋就是这样长大的,文明也是这样进化的。我们应当运用自然界的助力、阻力去培植幼年人的生活力,使他可以做个健全分子去征服自然,改造社会。”(《中国师范教育建设论》)

中小学教育:

“窃以小学为教育之根本。”(《小学课程概论序》)“小学教育应培养首脑双全、志愿自立立人的儿童。其目标如下:1、康健的体力;2、劳动身手;3、科学的头脑;4、艺术的兴趣;5、团体自治的精神。(《小学目标案》)

“最重要的是教职员和学生共甘苦,共生活,共造校风,共守校规。我认为:这是改进中学教育和一切学校教育的大关键。”(《师生共生活》)

“儿童是未来的主人翁”,这句话是反映着一个传统的态度。表面上看去好象是一种期望,其实是一种变形的抹煞,抹煞了儿童的现在的资格。儿童是现在的小主人。”(《从今年的儿童节到明年的儿童节》)

“我们要知道儿童的能力需要,必须走进小孩的队伍里去体验而后才能为小孩除苦造福。我们必须重生为小孩,不失赤子之心,才能为儿童谋福利。”(《敲碎儿童的地狱,创造儿童的乐园》)

“我们对于儿童有两种极端的心理。都于儿童有害。一是忽视;二是期望太切。忽视则任其像茅草样自生自灭,期望太切难免有揠苗助长,反而促其夭折。所以合理的辅导是解除儿童痛苦、增进儿童幸福之正确路线。我们必须沿这路线进行,才能使儿童脱离苦海进入乐园。”(《敲碎儿童的地狱,创造儿童的乐园》)

“儿童不但有错误,而且常常有着许多错误。由于儿童年龄上的限制,缺乏经验,因而本身便包含着错误的可能性,……因此教育者的任务除了积极发扬每个儿童固有的优点而外,正是要根据事实,肯定他们的错误,从而改正他们的错误。”(《儿童教育的任务》)

“解放儿童的头脑,使他们可以想。解放儿童的嘴巴,使他们可以谈。解放儿童的双手,使他们可以玩、可以干。解放儿童的时间,使他们的生命不会被稻草塞满。解放儿童的空间,是他们的歌声可以在宇宙中飘荡。”(《民主到哪里去》)

“知情意的教育是整个的,统一的。……现在我们要求在统一的教育中培养儿童的知情意,启发其自觉,使其人格获得完备的发展。”(《育才学校教育纲要草案》)

“……所以古时教育,注重闲时的修养,现今的教育,也注重空闲时的消遣方法。在学校里培养学生种种正当娱乐的良好习惯,使他习与性成,将来离校之后,继续将他空闲时的精神,归纳在这种正当娱乐当中,这是很重要的教育。”(《中学教育实验之必要》)

“我们培植儿童的时候,若拘束太过,则儿童形容枯槁;如果让他跑,让他跳,让他玩耍,他就能长得活泼有精神。”(《学生自治问题之研究》)

学校观

“学校是师生共同生活的处所。他们必须共甘苦。甘苦共尝才能得到精神的沟通,感情的融洽。……学校里师生应当相依为命不能生隔阂,更不能分阶级。人格要互相感化,习惯要互相锻炼。”(《我之学校观》)

“办学如治国,眼光要远,胸襟要大,否则事情会愈办愈局促。”(《不能用人之长,便是自己之短》)

“学校生活是社会生活的起点。远处着眼,近处着手,改造社会环境要从改造学校做起。全校师生应当以美术的精神共同改造学校环境。凡应当改造的,一丝一毫都不肯轻松放过,才能表现真精神。师生不共同改造学校环境而侈谈社会改造,未免自欺欺人。”(《我之学校观》)

“一个学校要想美满的生活,必须和知识的泉源通根水管,使得新知识可以源源而来。”(《我之学校观》)

“我们希望今后办训育的人要打破侦探的技术,丢开判官的面具。他们应该与学生共生活,共甘苦,做他们的朋友,帮助学生在积极活动上行走。他们也不应当忘记学生互相感化的影响,最好还要运用学生去感化同学,运用朋友去感化朋友。”(《南京中等学校训育研究会》)

“要学校改良,做校长的、做教员的,都要欢迎人参观批评,以补自己之不足。学校放在太阳光里必能生长,必能继续不断的生长。”(《我之学校观》)

“每办一种事业,必有四种不可缺的要素:(1)组织;(2)计划;(3)人才;(4)经费。(《在中华教育改进社周年纪念报告本年社务》)

“看学校的标准,不是校舍如何,设备如何,乃是学生生活力丰富不丰富。”(《中国乡村教育之根本改造》)

“视察员及督学有三个作用:(1)鼓励老百姓办学;(2)考察学校是否合乎民主道理;(3)不是去查案,而是积极指导学校如何办得好。老百姓的学校,大概粗糙简陋,所以视察员到时,不是带来恐怖,而是带来春风。(《实施民主教育的提纲》)

“我们所要的校容不是浪费的盛装,而是内心的艺术所追求的朴素的表现。我们的校容要井然有条,秩然有序,凛然不可侵犯之威仪。什么东西摆在什么地方或只许摆在那个地方,应该怎样摆,也只有那样摆,而不许它不得其所。” (《育才二周岁之前夜》)

“怎样叫俗?凡不合美术的调和观念的就是俗。……西子穿西装,总不相称。”(《西湖之危机》)

“校歌须表现学校之立校方针及根本精神。”(《校歌须表现学校之立校方针及根本精神》)

“校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校,先要评论他的校长。”(《半周岁的燕子矶国民学校》)

“有钱办学不算希奇,我们要把没有钱的学堂办得越精彩,才算真本领。”(《半周岁的燕子矶国民学校》)

“用人以贤者在位、能者在职为标准。”(《中国教育政策之商榷》)

“创办育才的主要意思在于培养人才之幼苗,使得有特殊才能者的幼苗不致枯萎,而且能够发展,真的集体生活必须有共同目的,共同认识,共同参加,而这共同目的,共同认识和共同参加,不可由单个的团体孤立的建树起来。”(《育才学校创办旨趣》)

父母观:

“父母之言行举止,子女多于不知不觉中被其激触,效而尤之。”(《为考试事敬告全国学子》)

“做父母的对于子女的教育应有一致的措施。中国家庭教育素主刚柔并济。父亲往往失之过严;母亲往往失之过宽。父母所用的方法是不一致的。虽然有时相成,但流弊未免太大。因为父母所施方法之宽严不同,子女竟至无所适从,不能了解事理之当然。并且方法过严则易失子女之敬意。”

“我希望中国的父亲,都学做富兰克林的父亲;中国的母亲,都学做爱迪生的母亲。任凭自己的小孩子去玩把戏,或许在其中可以走出一个爱迪生来。我更希望中国的男教师学做富兰克林的父亲,女教师学做爱迪生的母亲。”(《儿童科学教育》)

(景行编辑)

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